Bakthi Sutras de Narada (Lectura de Junio)

BHAKTI SUTRAS de NARADA

El Bhakti Yoga Los nueve pasos del Bhakti Yoga son:

1). SHRAVANA: Escuchando historias, relatos y cosas divinas. 
2). KIRTANA: Repetir Cantando el nombre del ser absoluto representado por un ishwara. 
3). SMARANA: Recordándole siempre 
4). PADA SEVANA: Saludando sus pies de loto. 
5). ARCHANA: Reverenciarlo con flores. 
6). VANDANA: Postrándose e Inclinándose ante Él. 
7). DASYA: Ofreciéndote como su ayudante para cumplir el karma. 8) SAKHYA: A través de su real amistad. 
9). ATMA NIVEDANA: Dedicarse completamente al ser absoluto. Narada o Narada Muni es considerado como un Manasa Putra o hijo de la Mente. 
La leyenda cuenta que es hijo de Brahma y de su esposa Gayatri (Saraswati) El Bhakti es un movimiento religioso hinduista que se basa en establecer un lazo de amor con Dios, como medio de la devoción. Es dualista y se originó entre los devotos del Vaisnavismo, especialmente entre aquellos seguidores de Vishnu, Lakshmi, Krishna, Rama y Hanuman. También existe un movimiento Bhakti, shivaita y shakta. En especial los vira shaivas de Basava.
 Dedicado especialmente con amor, amistad y agradecimiento a Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das y a Jagadguru Yugacharya Dr. Acharya Prabhakar Mishra.


BHAKTI SUTRAS de NARADA 
1. Ahora explicaremos la religión del amor divino. }
2. Esta es la verdad del Amor Supremo de Dios. 
3. Y en su naturaleza intrínseca, el amor divino no es más que la felicidad inmortal de la liberación (mukti) en sí, que llega sin ser llamado por la gracia de Dios y el sacrificio en sí. 
4. Por Obtener esto, el ser humano se da cuenta de su perfección y divinidad, quedando profundamente satisfecho. 
5. Para ello, el ser humano no quiere nada más; está libre de dolor y odio; no está contento de nada; no se esfuerza en trabajar por interés propio. 
6. Dándose cuenta de esto, el ser humano está embriagado y fascinado, porque está completamente inmerso en la alegría de la bienaventuranza del Atman, el verdadero y más alto ser. 
7. El bhakti (devoción, descrito como paraprema amor supremo) no tiene la misma naturaleza que la lujuria, ya que es una forma de renuncia. 
8. Ahora esta renuncia (que se hace referencia al último sutra como característica invariable de Parabhakti) es sólo una consagración de todas las actividades, tanto sagradas como laicas. 
9. En tal renuncia a través de la consagración, hay una unificación completa y una indiferencia de todo lo que se opone. 
10. "Unificación" significa el abandono de cualquier otro apoyo. 11. Ante actividades seculares y sagradas, practicar sólo las que le sean favorables y permanezcáis indiferentes con las negativas. 
12. Que una persona se dedique a estudiar las Escrituras, incluso después de haber sido bien establecida en su realización espiritual. 13. Por otra parte, hay riesgo de caída. 
14. Hay que seguir también las costumbres sociales; pero actividades como la obtención de alimentos deberían continuar en la medida necesarias para preservar la salud del cuerpo, hasta que este mar se deshaga siguiendo su curso natural. 
15. Las características de Bhakti se describen de manera diferente debido a diferentes puntos de vista. 
16. Vyasa, hijo de Parashará, cree que el Bhakti expresa en actos de culto. 
17. El sabio Garga cree que se expresa en la devoción del "discurso sagrado". 
18. El sabio Sandilya argumenta que no debería tener prejuicios para delegar en Atman. 
19. Pero Narada es de la opinión que las características esenciales del Bhakti son la consagración de todas las actividades, la rendición completa a Él y la ansiedad extrema en caso de que se olvide. 
20. Hay ejemplos de historias expresiones perfectas de Bhakti. 
21. Este fue el caso de las Gopis de Vraja. 
22. Incluso en este caso, la carga de no reconocer u olvidar la gloria divina del Señor no la apoyó. 
23. Si no hubieran tenido este conocimiento de la Divinidad, que era el objeto de su amor, su amor habría sido similar a la simple pasión de una mujer por su amado. 
24. En el amor profano de esa mujer por su amada, su felicidad no consiste enteramente en la felicidad del otro. 
25. Pero el Amor Supremo y Divino descrito anteriormente es más que Karma (acción), Jnana (conocimiento) y Yoga (unión). 
26. Dado que es el resultado de todos ellos. 
27. Y también porque a Dios no le gusta la dependencia del propio esfuerzo sin ninguna otra ayuda, y le gusta el sentimiento de tristeza debido a la conciencia de impotencia cuando se trabaja independientemente en la salvación misma; El Bhakti es el más grande. 
28. Para algunos, solo el conocimiento es lo que importa. 
29. Otros piensan que estos diferentes aspectos son interdependientes. 
30. Pero Narada dice que la realización espiritual es su propio fruto. 31. Por eso solo se ha visto en el caso del rey, el hogar y la comida. 32. El rey no se convierte en rey como resultado de eso, ni obtiene satisfacción de la comida, ni el hombre hambriento se siente satisfecho. 
33. Del mismo modo, la realización espiritual más elevada solo es digna de ser aceptada como una meta por aquellos que desean ser liberados permanentemente de toda esclavitud. 
34. Los maestros describen en himnos y canciones lo siguiente como realización espiritual. 
35. Pero este estado de Amor Supremo e Inmortalidad solo es posible a través de la entrega de la realidad objetiva del mundo, tal como aparece ante el intelecto egocéntrico y los sentidos, y la consiguiente renuncia a los apegos. 
36. Por un servicio amoroso ininterrumpido. 
37. Al escuchar y cantar la gloria de Dios, incluso mientras se dedica a actividades cotidianas. 
38. Primero, se obtiene solo por la gracia de las grandes almas, o por una pequeña porción de la gracia Divina. 
39. Pero es extremadamente difícil alcanzar una gran alma y beneficiarse de su compañía; La influencia de tal ser es sutil, incompresible e infalible es su efecto. 
40. Sin embargo, solo puede obtenerse por la gracia de Dios y una Encarnación Divina. 
41. Porque no hay un sentido de diferenciación o diversidad en Dios y Sus devotos. 
42. Tales prácticas deben adoptarse, ya que nos permitirán recibir el beneficio de su gracia. 
43. Las malas compañías solo sirven para evitarse en todos los sentidos. 
44. Porque conducen al despertar de la lujuria, la ira, el engaño, la pérdida de memoria, así como el discernimiento y la ruina final.
 45. Aunque, al principio, aparecen como pequeñas olas, se convierten en un verdadero mar a raíz de la mala compañía. 
46. ¿Quién cruza los mayas? Quien evita todo contacto con objetos sensoriales debe, por lo tanto, encender las pasiones; Aquellos que recurren a grandes almas, les sirven y se liberan de todas sus posesiones para servir a los necesitados.
 47. El que se retira a un lugar solitario y puro, se corta a los placeres de los tres mundos, se libera de los efectos de las tres gunas y transmite todos los pensamientos de ganancia y mantenimiento. 
48. El fruto de tu trabajo abandona las actividades egoístas y supera a las parejas opuestas, como el placer y el dolor.
 49. Alguien que ofrece rituales y ceremonias específicos a los Vedas y tiene anhelos constantes por Dios. 
50. De hecho, cruza, cruza este maya y también arrastra al mundo para cruzarlo. 
51. La naturaleza intrínseca de la devoción requiere un cuidadoso análisis, definición o descripción. 
52. Es como la experiencia de alegría que siente una persona estúpida cuando intenta algo dulce. 
53. La devoción, sin embargo, se manifiesta por si misma a quien sea, cuando se puede mostrar a través de la Sadhana constante. 
54. Fuera de los atributos y libre de tendencias egoístas, es decir, la naturaleza de una experiencia global homogénea y subjetiva, más sutil que la más sutil, que se manifiesta como una experiencia interna. 
55. Cuando lo haces, solo lo ves y lo escuchas, hablas y piensas solo en eso. 
56. La devoción secundaria es de tres tipos, de acuerdo con las cualidades de la mente de la persona en quien se determina; Se puede clasificar en tres tipos: Sattvika (puro), Rájasika (acción) y Támasika (impuro). 
57. Cada cualidad anterior conduce a un bien mayor que su predecesora. 
58. Esta devoción es más fácil de obtener y reconocer que Parabhakti. 
59. Porque no depende de ninguna otra evidencia y es evidente. 
60. Porque toma la forma de completa tranquilidad y alegría suprema. 
61. El (devoto) Bhakta no tiene motivos para preocuparse por las miserias del mundo, porque le ha dado al Señor su propio ser, el mundo y los Vedas. 
62. Para obtener Bhakti, no hay necesidad de retirarse de la vida en sociedad; pero los frutos de todas las actividades sociales deben ser entregados al Señor; mientras que estas actividades, que son naturalmente correctas y dan fruto, deben continuar. 
63. No es necesario escuchar historias de ateos, mujeres o riquezas. 64. Orgullo, vanidad y otros vicios necesarios para rendirse. 
65. Dedicarle a Él todas las actividades, deseos, ira, orgullo, etc., debe dirigirse solo a Él, la práctica individual de la devoción a Él. 66. El amor y solo el amor como una esposa devota, que mas allá de los tres Gunas, debe practicar.
 67. Los principales devotos son aquellos que tienen un amor total por Dios 
68. En una voz que temblaba de emoción, el cabello estaba mal, los ojos llenos de lágrimas, el cuerpo se estremeció; Estos devotos purifican a su familia y la misma tierra donde nacieron.
 69. Ellos imparten santidad a los sitios de peregrinación, llevan a cabo acciones directas y buenas, y autoridad espiritual en las Escrituras. 
70. Cada uno de ellos está conectado con el espíritu de los santos, y a través de ellos con el espíritu de Dios. 
71. Los sacerdotes están encantados, las danzas de la alegría, y esta tierra obtiene sabiduría. 
72. En ellos no hay distinción de casta o cultura, belleza o nacimiento, riqueza o profesión, etc. 
73. Porque son suyos. 
74. No es conveniente entrar en controversias sobre Dios, otras verdades espirituales o los méritos comparativos de diferentes devotos. 
75. Como existe una amplia gama de puntos de vista, no hay ninguna razón basada en un razonamiento simple, es concluyente en sí mismo. 
76. Los textos escritos con amor y devoción a Dios, que pueden ser discutidos y reflexionados, y las prácticas espirituales que fomentan la devoción a los demás deben realizarse. 
77. Por causa del desapego al placer y el dolor, el deseo y la codicia, etc. el tiempo será aprovechado. Este devoto no perderá así nada de tiempo . 
78. Debe cultivar y preservar virtudes como la no violencia, la veracidad, la pureza y la fe en la realidad espiritual. 
79. Solo el Señor es la fuente de todas las cualidades bendecidas, y siempre debe ser reverenciado por el devoto, libre de preguntas y preocupaciones, en todos los aspectos de su vida. 
80. Así, siendo glorificado, Él, el Señor, se manifiesta y bendice a sus devotos con satisfacción. 
81. Solo el amor del Absoluto, la Verdad Eterna, es el más grande; este amor es verdaderamente el más grande. 
82. Bhakti, o amor divino, aunque uno se manifiesta de diferentes maneras: 
a) amor de glorificar las cualidades benditas del Señor, 
b) amor por su sublime belleza, 
c) amor a la adoración, 
d) amor al recuerdo constante, 
e) amor al servicio, 
f) amor de él como amigo, 
g) amor de él como un niño o hijo, 
h) amor por él como el de una mujer por su esposo, 
i) amor a la entrega de uno mismo, 
j) amor de absorción total en él, 
k) amor al dolor para separarse de él. 
83. Esto es lo que los maestros Bhakti afirman unánimemente, sin el más mínimo temor a la crítica; los grandes maestros: Kumara, Vyasa, Suka, Sandilya, Garga, Vishnu, Kaundinya, Sesha, Uddhava, Aruni, Bali, Hanuman, Vibhishana y otros. 
84. Quien con la mayor fe y creencia entiende la exposición anterior de Narada alcanzaría a Dios, definitivamente alcanzaría a Dios. 

****Fin de los Bhakti Sutras de Narada***